إيجاب حتم - إنّ الإيجاب والسلب تارة يكون حكما حتما ، وتارة شرطا واستثناء ، فالإيجاب الحتم مثل قولك الشمس فوق الأرض وهو نهار ، والشرط مثل قولك إن كانت الشمس فوق الأرض فهو نهار . وكذلك حكم السلب مثله مثال ذلك ليست الشمس فوق الأرض ولا هو نهار . والشرط والاستثناء مثل قولك إن كانت الشمس ليست فوق الأرض فليس هو نهارا ( ص ، ر 1 ، 332 ، 13 ) إيجاد - الإيجاد وهو إخراج ما بالقوة إلى الفعل ، فإن الكائن بالفعل هو فاسد بالقوة وكل قوة فإنما تصير إلى الفعل من قبل مخرج لها هو بالفعل . فلو لم تكن القوة موجودة لما كان هاهنا فاعل أصلا ، ولو لم يكن الفاعل موجودا لما كان هاهنا شيء هو بالفعل أصلا ( ش ، ت ، 1504 ، 14 ) - ليس الإيجاد شيئا إلا قلب عدم الشيء إلى الوجود ( ش ، ته ، 91 ، 2 ) إيقان بالشيء - الإيقان بالشيء هو العلم بحقيقته بعد النظر والاستدلال ولذلك لا يوصف اللّه باليقين ( جر ، ت ، 41 ، 20 ) إيمان - إنّ العلم هو تصوّر الشيء على حقيقته وصحّته ، فأما الإيمان فهو الإقرار بذلك الشيء والتصديق لقول المخبرين عنه من غير تصوّر له ( ص ، ر 3 ، 281 ، 22 ) - القبول من التسامع والتجربة بحسن الظنّ إيمان ( غ ، مض ، 40 ، 14 ) أين - المقولات المحمولات العرضية ، على المقول الحامل ، وهو الجوهر ، تسعة : كمّية ، وكيفية ، وإضافة ، وأين ، ومتى ، وفاعل ، ومنفعل ، وله ، ووضع ، أي نصبة الشيء ( ك ، ر ، 366 ، 8 ) - أمّا تركيب كم مع جوهر فكائن وأين ، فإنّ فيها قوة جوهر مع مكان ، والمكان كمّية ؛ وكذلك كائن ومتى ، فإنّ فيها قوة زمان مع جوهر ، والزمان كمّية ( ك ، ر ، 371 ، 6 ) - أمّا الأين : فهو كون الشيء في المكان مثل كونه فوق ، وتحت ( غ ، م ، 164 ، 11 ) - الأين ، وهو كون الجسم في المكان ( سه ، ل ، 124 ، 11 ) - الأين منه فوق ومنه أسفل ( ش ، سم ، 82 ، 20 ) - الأين . . . نسبة الجسم إلى المكان . فالمكان مأخوذ في حدّه الجسم ضرورة وليس من ضرورة حدّ الجسم أن يؤخذ فيه المكان ولا هو من المضاف ، فإن أخذ من حيث هو متمكّن لحقته الإضافة وصارت هذه المقولة بجهة ما داخلة تحت مقولة الإضافة وكذلك سائر مقولات النسب ( ش ، ما ، 41 ، 15 ) - الأين . . . هو عبارة عن حصول الشيء في مكانه ( ر ، م ، 451 ، 19 ) - إنّ الأين منه ما هو أوّل حقيقي وهو كون الشيء في مكانه الخاص به الذي لا يسع معه فيه غيره ككون الماء في الكوز ، ومنه ما هو ثان غير حقيقي كما يقال فلان في البيت ؛ ومعلوم أنّ جميع البيت لا يكون مشغولا به بحيث يماسّ ظاهره جميع الجوانب وأبعد منه الدار بل البلد بل الأقاليم بل المعمورة من الأرض بل